2019年11月12日上午，赛博风讲堂第31期在人工智能道德决策研究所如期举行，研究所教师王淑庆博士作了题为“人工智能体的‘有意不为’及其哲学困境——兼论人工能动性的本质”的学术报告，覃志华、刘大为、孙保学、李波、肖根牛等老师以及20余名研究生参加此次报告会。

构造具备自主行动能力的机器，一直是人工智能研究的目标之一。王老师认为，自主行动能力既要求行动者能够主动地实施行动，也意味着它能够有意地不做某些行动，后者甚至更能体现行动者的能动性。此次报告分别从以下几个方面展开：王老师首先介绍了此问题的研究背景；其次，着重阐释了从能动性到“有意不为”及人工智能体的“有意不为”问题。基于行动哲学视角，概括出人类能动性的三种界定，并说明“有意不为”在能动性中的地位。在比较人类与机器在“有意不为”上的区别后，论证“有意不为”对于构建人工能动性的必要性；最后，从功能理性与动力机制两个方面，探讨机器“有意不为”背后的哲学难题。

报告结束后，在场的老师和同学们针对王老师的报告提出了了一些疑惑，王老师针对大家的疑问进行了细致的回应。特别地，王老师的报告引发了在场师生的一些激烈争论。比如，李波老师认为：在韦伯的工具理性与价值理性意义上，人类的价值理性在于终于关怀，从而机器不可能拥有任何功能性的价值理性，而只能拥有功能性的工具理性；王老师则认为，机器模拟终极意义上的价值理性可能无法做到（但仍需论证），但模拟初级价值理性，如道德敏感性，则是完全可能实现的。再如，李海阳同学认为：如果机器拥有“反思”能力的话，则人与机器的界限将变得模糊；王老师的回应是：“反思”有不同的级别，比如二阶推理可算一种简单反思，而如果机器能够像人一样反思哲学问题，则人机的区别确实会变得模糊。